什么什么相照的四字成语
成语是肝胆相照。
肝胆相照gāndǎnxiāngzhào意思是肝与胆关系密切,互相照应，用来比喻互相之间坦诚交往共事，出自于《史记·淮阴侯列传》中的“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也”，近义词有披肝沥胆，反义词有勾心斗角、尔虞我诈。
什么相照四字词语
一看题目，就会让我们情不自禁地想起了一个成语：肝胆相照，为什么说肝和胆相照呢，因为肝和胆是连在一起的，肝位于胆的右侧，紧挨在一起，肝胆相照就是彼此之间是相连的，互相之间要彼此照应。
什么相照四字成语
同明相照[tóngmíngxiāngzhào]
释义：指二光相互映照而愈明。比喻杰出人物得贤者揄扬而声名更显。
出处：西汉·司马迁《史记·伯夷列传》：“同明相照，同类相求。”
熙熙相照是成语吗
熙熙相照不是成语，应该是：肝胆相照
肝胆相照[gāndǎnxiāngzhào]
比喻彼此之间真诚相见。
出自：《史记·淮阴侯列传》：“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。”
造句：他们俩从小到大都生活在一起,肝胆相照,从不闹个人矛盾。
他们不但是合伙人，更有着肝胆相照，荣辱与共的亲密关系。
天道平分，与善徒云什么意思
再说“天道无亲，常与善人”
司马迁《史记伯夷列传第一》对“天道”的公平性发出了疑问：
或曰：天道无亲，常与善人。若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒早夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党上千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯禁忌，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈者，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，偿所谓天道，是邪非邪？
司马迁从世间人的表现做了分析：
子曰：“道不同不相为谋”，亦各从其志也。故曰“富贵如可求，虽执鞭之士吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”“同明相照，同类相求。”“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趣舍有时若此，类名湮灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？
但是，司马迁对“天道无亲，常与善人”也是有误解的。《索隐述赞》：“天道平分，与善徒云。贤而饿死，盗且聚群。吉凶倚伏，报施纠纷。子罕言命，得自前闻。”，和司马迁的观点基本一致。既然天道“无亲”“平分”，他又如何偏偏要“常与善人”“与善徒云”呢？“吉凶倚伏，报施纠纷”反而透出了一点端倪，那就是，其中有些“纠纷”，不是一句话、两句话就能说得清楚的，但可以归结为一个命题，就是“命”，所以“子罕言命”。搁置争议，只作仁义；种下善因，自有善果，不是不报，时候未到而已。
而从《道德经》的叙述方式看，“道”和“常道”也是二元性的，《道德经》第一章第一句就有表述：“道可道，非常道”。“天道无亲”是讲的“道”的行为，而“常与善人”的“常”指的是一般的人。一般人的愿望和评论标准是向善抑恶的。
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