五蠹是哪五个（五蠹是哪五个故事）

《五蠹》篇中将哪些人归为五种有害之民?

1、那些游侠刺客，聚集党徒，标榜气节来沽用钱财行贿，请托权贵，沈避汗马之劳。那些商工之民，制造粗劣器物脊滑，囤积居奇，等待时机，从农民身上牟取暴利。这五种人，都是国家的蛀樱尺腊虫。他认为，只有农民和兵士才是国家有用之民。此种言论，反映了思想打上了极深的时代困稿烙印。

2、《韩非子·五蠹》所说的“五蠹之民”指的是：学者、言古者、带剑者、患御者、商工之民。

3、《五蠹》将儒家、墨家、纵横家、逃避兵役者及工商之民视为社会上的五种蠹虫，即五种有害之民。该篇指出，儒家学者推崇先王的政治主张，以仁义进行政治说教，注重礼仪和辞令，从而扰乱了现行的法度，动摇了君主实施法治的决心。纵横家假借古代言论，追求个人利益，忽视国家利益。

4、五蠹是指当时危害社会、蛀食国家的五种人，分别是学者、言谈者、带剑者、患御者、工商之民。《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。五蠹是散文篇名，载于《韩非子》。

5、《韩非子五蠹篇》，指学者（儒士）、言谈者（纵横家）、带剑者（游侠）、患御者（逃兵的人）、商工之民（工商企业），为扰乱君王法治的五种人。之首是指“学者（儒士）”韩非考量历史进化论，认为要使国家富强，君权巩固，一定要除去五种人。

韩非子五蠹说的五种人是：韩非认为为学者、言谈者、带剑者、患御者、商工之民。韩非认为为学者（儒家士人，以儒家思想干涉政治）；儒生，在上古时代是专门职业人才，从事国家祭祀的礼仪，也就是祭司。他们世代相传，将古老的典章制度、历史记录保留下来。

五蠹是指在战国末期社会上出现的五种人：(一)学者，指的是当时的儒家学者。(二)言谈者，指的是那些善于辩论的纵横家。(三)带剑者，指的是游侠，他们以武艺为生。(四)患御清圆者，指的是那些依附于贵族门下的人。(五)工商之民，指的是手工业者和商人。

五蠹所指的五类人分别如下：学者：特指那些秉承儒家思想，以仁政干涉政治的儒生。韩非子认为，这些人是上古时代国家祭礼祭司的后继者，他们代代相传，固守着古老的典章制度，给后世带来了祸害。言谈者：指的是那些说客、纵横家，以及通过外交手段为自己谋取利益的人士。

五蠹，指当时社会上的五种人：(一)学者(指战国末期的儒家)，(二)言谈者(指纵横家)，(三)带剑者(指游侠)，(四)患御者(指依附贵族私门的人)，(五)工商之民。韩非曰：“此五者，邦之蠹也。”蠹，蛀虫。韩非认为这五种人无益于耕战，就像蛀虫那样有害于社会。

1、五蠹，指当时社会上的五种人：(一)学者(指战国末期的儒家)，(二)言谈者(指纵横家)，(三)带剑者(指游侠)，(四)患御者(指依附贵族私门的人)，(五)工商之民。韩非曰：“此五者，邦之蠹也。”蠹，蛀虫。韩非认为这五种人无益于耕战，就像蛀虫那样有害于社会。

2、五蠹，指当时社会上的五种人：学者(指战国末期的儒家)，言谈者(指纵横家)，带剑者(指游侠)，患御者(指依附贵族私门的人)，工商之民。学者，韩非认为为学者（儒家士人，以儒家思想干涉政治）；儒生，在上古时代是专门职业人才，从事国家祭祀的礼仪，也就是祭司。

3、《韩非子·五蠹篇》中五个故事是滥竽充数、买椟还珠、守株待兔、郑人买履、自相矛盾。滥竽充数滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。

4、《韩非子·五蠹》篇中，所谓的“五蠹”指的是：学者（儒士）、言谈者（纵横家）、带剑者（游侠）、患御者（逃避征召的人）、商工之民（工商界人士）。这五种人被认为会扰乱君王的法度和治理。其中，首位指的是“学者（儒士）”。

5、五蠹所指的五类人分别如下：学者：特指那些秉承儒家思想，以仁政干涉政治的儒生。韩非子认为，这些人是上古时代国家祭礼祭司的后继者，他们代代相传，固守着古老的典章制度，给后世带来了祸害。言谈者：指的是那些说客、纵横家，以及通过外交手段为自己谋取利益的人士。