常清静经（常清静经的作用）

清净经翻译

1、人若能保持清静，万物皆归其心。然而人心常被欲望与识神所扰，只有遣除欲念，澄明内心，才能达到真正的清静。六欲不生，三毒消灭，是清静的境界。未能清静者，是因为心未澄，欲未遣。能清静者，观心无心，观形无形，观物非物，最后唯见空无。空无之中，无欲无求，心性寂静。

2、世界各宗教，无不有自已的创世纪之说法；道教也是如此。《常清静经》说：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物，这就是道教宇宙生成论的最简短的概述。道教经书中谈宇宙的形成时的状态，有所谓混元．空洞．混沌．混洞．劫运五个过程之说。

3、译文：用清静的真心照应外物，那么外物就是清静的，内外都获得清静，才是真正的清静。真常应物，真常如镜应物不二念、不分别。即是真常得性。常应而且常静，恒常清静。

4、\r\n应时而动，常应常静：是说以自己的自性、本觉去处置世间一切事物，在任何时候都不会造成身心的烦恼，获得清净的解脱。\r\n清静经：全称《太上老君说常清静经》，一卷；成书前皆为口口相传，不记文字，直至东汉年间，葛玄(164-244)笔录而成书；道教经典之一。

5、《太上老君说常清静经》译者：杜光庭、王道渊、侯善渊、王元晖、白蟾、无名氏、李道纯以及默然子等多种注本原文：老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。

6、“道。” 道教经典《清静经》曰：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。” 《道德经》第二十五章曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。

1、人有疾病，皆因过恶阴掩不见，故应以疾病，因缘饮食风寒恶气而起。由人犯违圣教以致魂迷魄丧，不在形容，肌体空虚，精气不守，故风寒恶气，得以中之。是以有德者，虽处幽暗，不敢为非。虽居荣录，不敢为恶。量身而衣，随分而食。虽富且贵，不敢恣欲。虽贫且贱，不敢为非。是以外无残暴，内无疾病。

2、生从颠倒妄想来，从认幻为真来！我们本自具有与佛同体无二的妙明本心，因一念无明，妄执为有，故而开始一切生死流转。就像佛所讲说的：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。故知无明，乃一切生死痛苦之根本。

3、以人类来说，生时的众缘逼迫，就是苦。我们住胎时，子宫是最小的牢狱、胎儿手脚没法伸直、缩成一团，好像坐监牢，痛苦极了。

意思：人如果能够经常保持清心清净，那么连天地都要归纳在你的本性里。出处：《太上老君说常清静经》，东汉年间，葛玄（164-244）笔录而成书，道教经典之一。原文节选：清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。

意思是人如果能够经常保持清清静静，一切天地万物，就全部归纳在人的本性之中了，这就是学道的根本，可是学道的根本，每个人都忽视了.出自《清静经》，全称《太上老君说常清静经》，作者不详。

解释为：大道无形，生育天地：大道，道是至高无上的，是在没有天地之前，有一个没有形状的最高能源，《道德经》中说她“独立而不改，周行而不殆”。世间万物都是由她所生。大道无情，运行日月：大道，至高无上，极尊至贵的道。无情，没有偏爱及私情。运行，旋转运行，此处指化生万物。

1、意思：人如果能够经常保持清心清净，那么连天地都要归纳在你的本性里。出处：《太上老君说常清静经》，东汉年间，葛玄（164-244）笔录而成书，道教经典之一。原文节选：清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。

2、人只有静下来，才会生出智慧、灵感、思想，才能深刻反思反省自己。通过静思，重新唤醒我们人性的本真、内心的坚守，唤回我们对自然的敬畏、对生命的珍视、对生活的珍爱。

3、出自《清静经》，全称《太上老君说常清静经》，作者不详。正文老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。

1、译文：用清静的真心照应外物，那么外物就是清静的，内外都获得清静，才是真正的清静。真常应物，真常如镜应物不二念、不分别。即是真常得性。常应而且常静，恒常清静。

2、\r\n真常应物，真常得性：是说以自己的本来、自己的本性去认识事物，处理事物；经常提醒自己去这样做，自身的本性就会得到不断的圆满，不断的成熟，也就是道家的得道，佛法的觉悟。

3、应时而动，常应常静则强调了以自性应对世间万物，不论何时何地，都能保持内心的平静与清净，从而达到解脱的境界。《太上老君说常清静经》，又称《清静经》，是道教的经典之作，源自老子的清静无为思想，尽管篇幅不长，但对道教徒来说却极其重要，常被纳入日常诵习和修行中。

4、真常应物，真常得性，常静常应，常清静矣。清静自然不迷，自然自住了。就是说不要被事物迷惑。

5、真常，大意是自性，也就是本觉。真是指真实，常是指不变和常在。这个词在魏晋时期的佛教、玄学中经常使用，所以译自那个时代的经典或者写于那个时代的论说中会有这样的语句。