献的草书（献的草书国学大师）

既献泰成的草书写法

既字的草书写法是横折、横、横、竖提、点、横、撇折、撇、竖弯钩。资料扩展：草书是汉字的一种字体，有广狭二义。广义的，不论年代，凡写的潦草的字都算作为草书。狭义的，即作为一种特定的字体，形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。大约从东晋时代开始，为了跟当时的新体草书相区别。

成的草书写法怎么写如下：成的笔顺：横、撇、横折钩、斜钩、撇、点 成的组词：成为、成人、成语、成绩、成长、现成、成全、完成、成立、养成、组成、成熟、构成、成果 草书 是汉字的一种字体，有广狭二义。广义的，不论年代，凡写的潦草的字都算作为草书。

溥惠，尃惠。溥就是普。我用的书里面，百度百科里面，都错成了专字。既献泰成，乃降尃惠，亲巡远方。应该是这样子才对。既，就是完成了的意思。泰成，就是大成。完成了统一大业。普惠，把恩泽给了所有的人。寴车巛，就是亲巡。从车和从辵，都是表示动作的形符。坐车出巡，就是车巛。

小篆第13天，写“既献泰成”：既：字形是一个人刚吃饱饭、转过身正要离开的样子，表示“吃完、吃过”，后来引申出“完毕、结束”。《画说汉字》中配图与“即”相反，“即”的字形是一个人流着口水面向饭食、迫不及待地要吃，表示“走近去用餐”。

《峄山碑》全文及译文内容是威动四极， 武义直方。戎臣奉诏， 经时不久。灭六暴强，廿有六年。上荐高号，孝道显明。既献泰成，乃降专惠。亲巡远方，登于绎山。群臣从者，咸思攸长。追念乱世，分土建邦。以开争理，功战日作。流血于野， 自泰古始。世无万数，陀及五帝。莫能禁止， 乃今皇帝。

孟郊送草书献上人归庐山原文及赏析

送草书献上人归庐山原文： 狂僧不为酒，狂笔自通天。将书云霞片，直至清明巅。手中飞黑电，像外泻玄泉。万物随指顾，三光为回旋。聚书云霮zw，洗砚山晴鲜。忽怒画蛇虺，喷然生风烟。江人愿停笔，惊浪恐倾船。

与孟郊同时，工草书。唐孟郊《孟东野集·送草书献上人归庐山诗》云：“狂僧不为酒，狂笔自通天。将书云霞片，直至清明巅。手中飞墨电，象外泻玄泉。万物随指顾，三光为回旋。骤书云，洗砚山晴鲜。忽怒画蛇虺，喷然生风烟。江人顾停笔，惊浪恐倾船。

送丹霞子阮芳颜上人归山 [作者] 孟郊 [朝代] 唐代 松色不肯秋，玉性不可柔。 登山须正路，饮水须直流。 倩鹤附书信，索云作衣裘。 仙村莫道远，枉策招交游。《送丹霞子阮芳颜上人归山》作者孟郊简介 孟郊，(751～814)，唐代诗人。字东野。

古寺山中几日到，高松月下一僧行。云阴鸟道苔方合，雪映龙潭水更清。法主欲归须有说，门人流泪厌浮生。——唐代·李端《送皎然上人归山》 送皎然上人归山 适来世上岂缘名，适去人间岂为情。古寺山中几日到， 高松月下一僧行。云阴鸟道苔方合，雪映龙潭水更清。

送草书献上人归庐山 孟郊 狂僧不为酒，狂笔自通天。将书云霞片，直至清明巅。手中飞黑电，象外泻玄泉。万物随指顾，三光为回旋。聚书云霮，洗砚山晴鲜。ɑ忽怒 山中 方干 山却把图书卖，嗜酒空教僮仆赊。只向阶前便渔钓，那知枕上有云霞。暗泉出石飞仍咽，小径通桥直复斜。

送宗密上人归南山草堂寺因谒河南尹白侍郎原文： 宿习修来得慧根，多闻第一却忘言。自从七祖传心印，不要三乘入便门。东泛沧江寻古迹，西归紫阁出尘喧。河南白尹大檀越，好把真经相对翻。送宗密上人归南山草堂寺因谒河南尹白侍郎评析 与柳宗元相比，刘禹锡就荣幸得多。

献字的繁体字的行草

献字繁体书法介绍如下：献：[ xiàn ]基本解释 恭敬庄严地送给 ：奉献。贡献。捐献。献身。献礼。 表现出来 ：献技。献艺。献媚。献丑。 古代指贤者，特指熟悉掌故的人 ：文献。

献的繁体字写法如下图所示：献的释义 把实物或意见等恭敬庄严地送给集体或尊敬的人。表现给人看。组词 奉献、贡献、进献、献礼、献计等。

] 繁体字部首“犬”4画，部外16画，总笔画20。左右结构，左“鬳”右“犬”。字形演变 [ 献 ] xiàn〈动〉会意。从犬，鬳( yàn)声。“犬”代表进献之物。本义：献祭。献，宗庙犬，名羹献。犬肥者以献之。——《说文》犬曰羹献。——《礼记·曲礼》。按，礼凡荐腥谓之献。

献的繁体字20画。献的基本解释 恭敬庄严地送给：奉献、贡献、捐献、献身、献礼、借花献佛。表现出来：献技、献艺、献媚、献丑。古代指贤者，特指熟悉掌故的人：文献。献的汉语字典释义 祭宗庙所用之犬。引申指献祭；泛指祭品；进酒；指行酒一次；奉献、进贡，指藩属奉献礼物；奉献。

行书繁体字是指使用繁体中文书写的行书字体，它是中国书法中的一种书体，是楷书、隶书、草书之後的一种书体。行书字体的特点是线条流畅、笔划连贯，书写速度较快，所以又称为“草书行之”。

献的解释 [xiàn ] 恭敬庄严地送给：奉～。贡～。捐～。～身。～礼。借花～佛。 表现出来：～技。～艺。～媚。～丑。 古代指贤者，特指熟悉掌故的人：文～。

献字的草书写法

情况属实这4个字的草书如图所示，这是怀素的草书字体。可以按照下图临摹练习。怀素（737-799，一说725-785），字藏真，俗姓钱，永州零陵（今湖南零陵）人，唐代书法家，以“狂草”名世，史称“草圣”。自幼出家为僧，经禅之暇，爱好书法。与张旭齐名，合称“颠张狂素”。

于右任先生整理的一套草书标准，同名字帖（《标准草书》）由现代书法大家于右任编纂的草书帖。

草法既具有法度的规范性，又具有很大的灵活性，其基本内容包括以下三个方面：一是草书是笔画省略，结构简便的书体。二是草书是以点画作为基本符号来代替偏旁和字的某个部分，是最具有符号化特征的书体。三是草书的笔划之间字与字之间相互连带呼应，是便于快捷书写和便于表达书者情感的书体。

关于[有道]二字的草书写法，我们可从历代一些书家中寻找可以继承的东西。如图：王羲之的写法。王献之的写法。怀素的写法。智永的写法。王铎的写法。孙过庭的写法。米芾的写法。当然，还有很多。只提供这几个作为您的参考吧。

草书(特别是今草和狂草)，体势放纵，变化多端，字的大小、正斜、轻重以及笔顺等，很大程度上可以冲破它以前各种字体的束缚，因而书家得以熔篆、隶、真、行于一炉，结合这些字体的表现手法来增加写草书的技巧，在广阔的领域里纵横驰骋，极尽变化之能事，使自己的情采和风格得以充分表现。

王献之的经典《草书九帖》超越王羲之了吗?

1、世称“一笔书”始自张芝，王献之则是以张芝为“杠杆”，以羲之草书为“支点”，完成一种“破体”的创造。 拍卖3亿的王羲之《平安帖》 骨势不同 羊欣说：“献之善隶藁，骨势不及父。”张怀瓘《书断》中说：“惜其阳秋尚富，纵逸不羁，天骨未全，有时而琐。

2、王献之自幼随父练习书法，以行书及草书闻名，但是在楷书和隶书上亦有深厚功底。与其父王羲之并称为“二王”。并有“小圣”之称。还与张芝、钟繇、王羲之并称“书中四贤”。张怀瓘在《书估》中评其书法为第一等。 王献之亦善画，张彦远在《历代名画记》中目其画为“中品下”。

3、总 觉得二公的草书虽然写得很好，在明代也属出类拔萃，似应达不到此帖之高度。以我愚见，“二传” (王羲之、王献之传)的草书水准相当高深，尤其是《王献之传》，完全与张旭代表作以及怀素的其他名帖属于一个层级的。

4、因此，“内擫法”的人1700年来，不管是王羲之还是于右任，他们的字多半是不连的。中国书法史上王羲之和王献之父子俩的书法又称“二王”书法。王羲之的书法一扫汉魏的质朴、古拙，笔势飘落浮云、矫若游龙，风格俊逸优美、婉约自由，被称为“书圣”，他的《兰亭序》也被称为“天下第一行书”。