作为文人骂人不可以象泼妇般肆无忌惮，上下五千年任意挥洒，地下天上恣肆妄为无拘无束！
文人应该是皆成文章似的嬉笑怒骂，挥霍文采的，含蓄的，拐弯抹角地骂！那才是骂的最高境界，令人翘指的骂！
人们都说鲁迅擅长骂人，我感觉鲁看夫子还是有直白的嫌疑，骂人要像苏轼的一树梨花压海棠！多有趣！至于前面的八十老翁什么的也直白，我的想法是全部去掉，只留一树梨花压海棠！
文人，希望你能拥有一种高境界的骂人方式，用一首蕴藉的诗歌骂人，既高明，又解气，被你骂了，还要赞叹你，多好！
在进行艺术批评时，应时刻保持科学性与艺术性之间的平衡。
一方面，艺术批评属于文学作品的二次创作，同属于艺术创作过程，所以它遵循普遍的艺术规律，具有艺术性，故艺术批评不能舍弃艺术性而进行纯粹的理性判断；
另一方面，艺术批评是促进艺术生产、优化艺术的手段之一，这就需要批评家有时站在理论高度来进行一些逻辑的推敲与理性的批判，以使问题明晰而达到升华艺术的目的。
这个过程与其他理性学科并无差别，故艺术批评也具有科学性。好的艺术批评家需要时刻保持二者之间的平衡，感性与理性并举。这是一种基本的素养与态度，需守戒。
1、我不是追星族，我是追心族，可就是迟迟追不到你的心。
2、愿真正的追星族越来越多，让追星不仅仅成为一种时髦，更多的是成为学习上和生活上的动力！
3、我认为追星应该有目的的追，不能盲目地追。
4、一听到追星族这个词，想必有很多和我一样大的同龄人都会很兴奋吧？之后叽里呱啦的说了一大堆明星的事，好像说不完似的。
5、我的同桌是一个典型的'追星族，最爱炎亚纶，她最令人恶心的追寻宣言是，就算追到天涯海角，我依然不停止对亚伦的爱。
6、我是一个追星族！大家都笑我，说我不追别的明星，非追张杰。
7、我们追星族是世界上最光荣，最高贵的“种族”，我们一生，为明星而活。
8、追星，只不过就是一场盛大的暗恋罢了……
9、我宁愿自己去追星，也不愿活在你留给我的回忆里。
10、我们不追星，我们追的是那人眼里的一整条银河。
11、追星就是在最美好的年纪遇见了一些最美好的人，他们刚好是明星。
12、有些搞不清追星族，事实是他们未必没有你糟糕，只是有人为他们掩饰的很好。但是这是他们的选择，没有谁是对的，也没有谁是错的。
13、别嫌你女朋友追星，一个追星的能看上你就不错了。
14、追星族把精神用在科学艺术上应该都是杰出的大师，杀人犯把劲头用在见义勇为上应该都是勇敢的英雄。
15、大人们都不准我们追星，说我们玩物丧志，不好好学习。可我们没有玩物丧志呀！
沙雕原来指的是一种民间艺术，指用堆起来的沙子进行雕刻，将其雕刻成艺术品，按这种含义，沙雕的别称也可以说是艺术。
后来因为网络上的谐音梗，沙雕谐音为傻屌，本来是粗俗的骂人话语，后来逐渐演变成逗比即给他人带来快乐的人或物，多用在和自己关系亲密的人或物身上。
所以沙雕的别称又可以是莎士比亚的弟弟，逗比，傻帽等等
骂人看来是件容易的事。
但骂人之道，要有修养、有学问。有哲学、有艺术……骂人要骂得典雅，有风度、有幽默。如果张开血盆大口，赤裸裸开门见山，什么祖宗八代、猪狗牛羊、死鬼杀千刀，乱搞两性关系啦，如是乃等而下之泼妇式骂街，不必深谈。再者，如骂人骂得不痛不痒，不即不离，口中喃喃而不知所云，被骂者一头雾水。这是黄口小儿念经式，亦谓之不入流也。故骂人之道，最忌生吞活剥，心浮气躁，骂得人七窍生烟，斩得人刀痕累累，虽是痛快，但总谈不上艺术。故骂人之道，最似武家功夫，功夫深浅，可分之以“十段”，试论如下：一段：“血肉横飞”式——这是骂人的外家功夫。以金戈铁马，横冲直撞；以大刀阔斧，正面交锋；杀得性起，便以快刀斩乱麻，青菜萝卜，一概抄斩。虽是痛快淋漓，但自己亦会头破血流，故云“血肉横飞”。是谓一段。二段：“二面三刀”式——这种骂人，稍高一级。花言巧语，指桑骂槐，颠其黑白，指鹿为马，而尽量移花接木，断章取义；亦不妨挑拨离间，穿凿附会；然后吹其毛，求其疵，再以二面三刀割之祭之，但绝不可语带下流。三段：“金蝉脱壳”式——这种骂人，似是而非，似非而是。或故弄玄虚，或信口开河，或虚与委蛇，或顺手牵羊，或旁敲侧击，或含沙射影。但与二段不同者，就必须删繁就简，而最后图穷匕见，巧发奇中。骂完了人，却又置身事外，不负责任，无睹后果，唯被骂者心知肚明，却又是哑巴吃黄连。谓之“金蝉脱壳”。四段：“按图索骥”式——骂人艺术到了四段，自己先要有相当学识修养。故骂人时可以详征博引，引经据典，而海阔天空，却又周密详尽，将上下古今五千年，金章玉句，谈得头头是道。文中不妨多嵌几只“金牙’（夹入英、法、日文），看来学贯中西，气势磅薄，然后以万流归海之势，中间突破，一泻千里，浩浩荡荡，使人无从阻挡，无从招架，无从反驳，故云“按图索骥”。可列之入四段也。五段：“阡陌纵横”式——自己务须壁垒森严，无隙可击。其文不但有“横的移植，纵的继承”，而且曲折迂回，声东击西，使人目迷五色。文字间藏龙卧虎，时而奇兵突出，时而妙语双关，使被骂者防不胜防，腹背受敌，只觉得草木皆兵，无以为战了。六段：“巫山猿啼”式——到了六段，已是名家高手，不再正面冲突。使被骂者有如困于巫山蜀道，上有千岩绝壁，下有万壑争流，而又如层峦叠垒，云谲波诡，光怪陆离，变化万千；而鬼斧神工，猿啼声声，使被骂者只觉天昏地暗，心魂懊丧；而又进退维谷，故云“巫山猿啼”列入六段。七段：“野人献曝”式——骂人艺术到了七段，则任何人的铜墙铁壁，亦可摧枯拉朽，但看来却是轻描淡写，妙手空空。被骂者挨了一掌之后，绝不流血，亦不痛痒。不料数十年后，修养够了，才猛然省悟，不由大叫一声：“气煞我也！”吐血而亡。谓之七段。八段：“分花拂柳”式——骂人功夫，到八段，实已归真返朴。虽其已具有惊天动地、旋乾转坤之力，但其文已另有天地，而且诗论公允，谈笑间抑扬顿挫，若戏
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