天京事变的发生是太平天国由盛转衰的关键点，也是太平天国失败原因。当我们往深处去分析，就会发现下面三个点非常的重要：1、不应该定都天京；
2、没有优质的参谋团队；
3、得罪了洋人。
其一，1853年太平天国决定定都在天京的时候，就是在给自己挖坟墓。为什么这么说呢？罗大纲当初一直反对定都南京的理由是：“天下未定，乃欲安居此都，其能久乎？吾属无类矣！”如果在和平的年代，在封建时代来看，南京的确是一个不错的选择，长江边上，水路发达，离江南这样富裕的地方很近，京城可以有源源不断的钱粮，然而，在当时那样动荡的年代里，四处都是虎视眈眈的清军，南京除了依靠长江，没有其他的战略优势，而且选定这个地方，这无疑是在告诉别人：“我在这，老巢都在这。”最后不就是湘军集中干了天京好几年，天京就陷落了。
其二，洪秀全起家是依靠着宗教的力量，而且由于自己多年科举的不愉快经历，对孔孟之道恨之入骨，一旦得势就打压传统读书人心中孔子圣人的形象，烧毁孔庙之类的地方，将传统治国之道踩在脚底。一个政权想要长久，是必须要接受知识分子的加入、辅佐，看看历代开国皇帝，那个身边不是文臣武将云集？如果刘邦没有张亮、萧何、陈平，如果刘秀没有韩歆，如果李渊没有裴寂、唐俭，他们会成功吗？
洪秀全们的种种做法，是自绝于知识分子，是非常让知识分子寒心，根本不能吸引优秀的知识分子加入（在太平天国留有名的”知识分子“，基本上是私塾教书先生居多）。
其三，太平天国创业之初，外国列强在保持中立态度的情况下，其实是有意愿接触太平天国，他们好奇太平天国这个信奉基督教的新政权是不是不同于清朝，是不是不会闭关锁国，是不是可以给他们带去更大的利益时，洪秀全一语惊人：“西洋番弟听朕诏，同顶爷哥灭臭虫……万事爷哥朕做作主，弟们踊跃建万功（感情就是要列强乖乖的听自己的，帮自己干掉清朝）”随后，太平天国高层直接拒绝承认列强和清政府签订的不平等条约（此处应该点赞），列强们见这架势，还没有清政府好欺负，果断选择支持清政府。
列强选择支持清政府后，默许自己人去帮忙创办洋枪队，帮助清朝守上海，卖给清军大量先进的武器装备。
如果，太平天国在以上三个因素中做了其中一两个正确的选择，历史恐怕会被改写。
清末落第书生，农民起义领袖，定都天京，后因生活腐败堕落与内讧而失败。
先来说太平天国，众所周知太平天国基本是由一群农民组成的起义军势力，在建立初期曾一度席卷半个中国，沉重打击了清王朝的统治。但最终失败了，更多的来源于上层领导人的腐败。在定都南京后，洪秀全逐渐失去了原先的斗志，开始大兴土木建造奢华宫殿。农民封王后没有长远的目光，只是重视眼前的所得和利益。所以必然失败。
再来说说洋务运动。为何会失败
首先，洋务派本身的阶级局限性，决定了他们既是近代工业的创办者和经营者，也是其摧残者和破坏者，其封建衙门和官僚式的体制，必定导致洋务企业的失败。其二：洋务运动是在不触动腐朽的封建制度的前提下，洋务派试图利用西方资本主义的某些长处来维护封建专制统治，这种手段和基础的矛盾，使洋务运动注定是不可能成功的。其三：洋务运动的目的之一是抵御外侮，但洋务派在主持外交活动中，坚持“外须和戎”，对外妥协投降，他们所创办的近代企业有抵御外侮和“稍分洋人之利”作用，但却不能改变中国半殖民地半封建社会地位。总而言之洋务运动没有触动腐朽统治的根基是它失败的主要原因。
一、农民阶级思想的局限性。
1、太平天国的性质是一场反封建反侵略的农民革命战争，但农民阶级不代表新的生产方式，不可能用新的生产关系来代替封建生产关系，提不出切合实际的革命纲领。在封建社会中，农民阶级受着严重的剥削，要求解放，而且敢于用武装斗争来争取解放。但是农民毕竟是分散的小生产者，他们不可能制定明确的革命纲领并用这个纲领来团结所有的革命群众;他们不可能长期地维持革命纪律，借以集中自己的力量战胜强大的敌人;他们缺乏用科学的方法总结革命经验和运用这些经验来指导革命实践的能力。
2、广大将士参加革命的目的性不明确，大多是迫于贫困，希望改变自己的经济地位。鸦片战争后,清政府将大笔军费和巨额赔款，全部转嫁给劳动人民。由于五口通商，外国的工业产品涌进中国，质高价廉的工业产品，排斥了中国传统的家庭副业和手工业，使得东南沿海地区的农民和手工业者纷纷破产，失去生计。同时，地主加紧了对农民的盘剥，土地兼并更为严重。就是在这样的环境下，起义领导人和广大农民走到了一起，并爆发了这场起义。
在太平天国的初期，从上到下都保持严格的纪律和艰苦朴素的精神。但在建都“天京”后，却首先从领导人开始，滋生享乐、保守思想，逐渐破坏了团结统一的局面，导致发生了内乱、分裂和一系列不正常事件。再到后来，朝纲败坏，许多将领拥兵自重，敛财自肥，腐化堕落，甚至发生一连串叛变投敌的行为，从而瓦解了革命斗志，加速了革命的失败。
3、长期在封建社会下生活，使他们始终摆脱不了天上神权、地上皇权这种封建思想。在生产力十分落后的中国封建社会，被压迫和剥削的广大贫苦农民在试图推翻而还没有足够力量推翻他们头上的统治者时，往往采取一种神秘的形式。在太平天国革命的初期，为了争取群众的支持，洪秀全等也因袭了这种形式。他把自己变成了“神”，成为了天父上帝的次子、天兄耶稣的胞弟、奉天承运的人间君主。而中国封建君主制的核心是“朕即国家”，定天下于一尊。
当皇权与神权之间的矛盾愈演愈烈，无法调和时，一场惨痛的天京内讧便不可避免地爆发了。可以这么说，农民阶级自身的局限性是太平天国失败的根本原因。
二、宗教——成也于此，败也于此。
“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情”。天王洪秀全一面用“有田同耕，有饭同食，无处不均匀，无处不饱暖”的人间天国理想来动员民众;另一方面又用“肯拜上帝者，无灾无难;不拜上帝者，蛇虎伤人”等避邪享乐的宗教理论来鼓惑民心。洪秀全于武宣登极或永安建制之后，如果及时取消上帝教，将大权集于一身，矫正神权与皇权交叉矛盾的政权体制，也许可避免后来发生的许多悲剧。
这种政教合一的组织系统与遍及各阶层的宗教教育，将上帝教教条与政治法律和文化教育融为一体，使整个太平军的思想完全被宗教迷信所禁锢，每一名天国士兵均是上帝教的忠实信徒。即使是在太平天国后期，洪秀全仍反复强调君权神授，并不断自我神化。但最终上帝的神话还是与天王府七日不熄的大火，一起化作了灰烬。
三、治国无方。
太平天国以宗教起家，是政教合一的组织，所以上帝教的教条既是军规，也是法律。在建都“天京”以前，这种兼法律与军规的宗教教条，在太平军与清军的作战中，无疑起到了巨大的作用。但建都之后，太平天国并没有一套完整的治国之策，而是将治军的上帝教教规直接推行于社会，结果非但行不通，而且大失民心。
杨秀清和洪秀全是太平天国运动的两位重要人物。他们之间的内讧始于洪秀全在太平天国建立后的统治方式和政策上的分歧。
洪秀全是太平天国的创始人，他宣称自己是上帝的儿子，带领农民起义军反对清朝的统治。太平天国建立后，洪秀全自封为“天王”，并制定了一系列的政策和制度。
然而，洪秀全的统治方式和政策引起了一些内部成员的不满，其中包括杨秀清。杨秀清是太平天国的重要将领，他对洪秀全的一些政策和决策持有不同意见。
内讧的起因可以追溯到1856年，当时洪秀全决定将太平天国的首都从南京迁至天京（今天津市）。杨秀清认为这个决策是错误的，他认为南京是太平天国的合适首都，而天京的地理位置不利于军事行动和粮食供应。
随着时间的推移，洪秀全和杨秀清之间的分歧越来越大。洪秀全对杨秀清的批评和反对感到愤怒，他开始怀疑杨秀清的忠诚，并试图削弱杨秀清的权力。
最终，内讧在1859年爆发。洪秀全指控杨秀清与清朝勾结，并试图推翻他的统治。杨秀清被迫离开天京，带领一部分忠于他的部队离开太平天国，组建了自己的军队。
内讧的结果是太平天国的实力受到了削弱，使得清朝有机会对太平天国进行反击。最终，太平天国在1864年被清朝击败，洪秀全逝世，太平天国运动结束。
总的来说，杨秀清和洪秀全之间的内讧始于他们对太平天国的统治方式和政策的分歧。这场内讧削弱了太平天国的实力，最终导致了太平天国的失败。
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