国家强大与否，就看他们三观正是否正，国家强大，整个民族才能能力强，影响力大，民众才能诚信可靠。
国家强大首先首先是内部的强大，强大的国家是富强的，民主的，文明的，和谐的，只有这样才能实现国家层面价值目标。
强大的国家，他应该是有自由，有平等，法制公正，社会法治良好，它的社会层面价值取向公良，当然，真正强大的国家，他的民众会更爱国，敬业，诚信和友善，公民层面价值也会实现。
国家强大，它在外部作为也应该是强大的，他要为全民族在全球实现经济，军事，政治，科技，教育的资源并和的权利，他也能真正平等互利对待其它国家，他的国格应该是包容，诚信，博爱，和谐的。
《人有恒言，天下国家》出自《孟子·离娄章句上》。我们今天面对利益，要求奉献，所以强调公而忘私，先人后己；先国家，后集体，再个人。
人有恒言，天下国家
孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下国家。’天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”
作品译文
孟子说：“人们有句口头语，都说‘天下国家。’天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。”
作品读解
我们今天常说：“没有国哪有家？没有家哪有我？”
似乎与孟子所说的路数恰恰相反。
关键是出发点不同。
我们今天面对利益，要求奉献，所以强调公而忘私，先人后己；先国家，后集体，再个人。
儒者则是强调道德的自我完善，要求修身为本，所以是先己后人，推己及人。“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天平。”（《大学·经》）
可见，路数虽反，道理却是相通：都是要求为他人，为集体，为国家，为人类作出贡献。这才是最根本的。
1、概念不同，祖国：祖先开辟的生存之地，后经生生不息的传宗接代至今形成的一片"固定的疆土"；国家：是阶级统治的工具，是指拥有共同的语言、文化、种族、血统、领土、政府或历史的社会群体。
2、名词性质不同，两者均属地理学名词。“国家”是政治地理学名词，“祖国”是一个文化概念更是一个法理概念。
3、称呼不同，归属感不同，对文化的认同感不同。
祖国是一个地域、文化、历史、宗教，有时是民族及人种概念，而国家是一个政治权力结构。在国际舞台上，国家的概念比国内政治中的宽泛很多，此时国家是国际法中的主体，是该国范围内的整个社会的代表。
国家由国土、人民和政府三个要素组成。国家在政治学意义上可以分为君主制国家、君主立宪制国家、共和制国家、民主国家或专制国家。
在政治经济意义上可以分为自由主义国家或社会主义国家、干涉主义国家、保护主义国家。在公法意义上可分为单一制国家(中央集权或地方分权的)与联邦制国家。
指的就是天下都是国家的国家包含天下的。总的来说天下指的就是国家国家指的就是天下。
《人有恒言，天下国家》出自《孟子·离娄章句上》。我们今天面对利益，要求奉献，所以强调公而忘私，先人后己先国家，后集体，再个人。
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