菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃什么意思
原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。只要性空，哪会有什么尘埃！众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃！原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃！菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄机？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！
菩提本无树，
明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
身是菩提树，心如明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前
类似菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃的句子
一沙一世界，一花一天堂。掌心握无限，刹那是永恒。
自古幻化万物同，谁肯降生尘梦中，来时百花逢春景，去时黄花彼秋风。
一花一木皆有情，一草一虫亦有灵。最是尘埃何处觅，一天一地自在行。
一山一水伴我行，一风一雨任平生。一江一河流四季，一花一月映丹青。
一霜一雪阔大野，一云一霞随飘萍。一天一地说自在，一草一木总关情。
一寺一院一钟声，一舟一楫一江风。一花一酒一人醉，一歌一月一云横。
菩提本无树明镜亦非台本来无一物的由来
此偈见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”
弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”
弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得。”
惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
世上本无物何处惹尘埃全句
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃，出自于《坛经》，这是一首佛家偈语，这首诗所表达的，是一种悟道修行的最高境界。这可以理解为人无物，物无人，一种万事皆空的清净、“无为”状态。表达的主旨是让人心胸开阔，多往开出想，不要总是庸人自扰。
菩提本无树.明镜亦非台.心中无一物 .何处惹尘埃.是什么意思
译文：
原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。只要性空，哪会有什么尘埃！众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃！
此偈出自《六祖坛经》。乃唐朝六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。
”菩提本无树明镜亦明台本来无一物何处惹尘埃”出自哪里
出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢?
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